LA FIESTA Y LA DANZA DE LOS NEGROS DE SAN JERÓNIMO DE SANTO
DOMINGO DE MÉRIDA
Por Luis Alfredo Valles Silva. Licenciado
en Educación, Investigador de Tradiciones y
Cronista de la Danza Tradicional Venezolana
El
Municipio Cardenal Quintero:
El municipio Cardenal Quintero se localiza en la
parte noreste del estado Mérida en Venezuela. Su capital es la ciudad de Santo Domingo. Su principal actividad económica está basada en la
agricultura y el turismo, ésta última gracias a su ubicación dentro de los
páramos de la Cordillera de Mérida. El municipio recibe su nombre en honor de José Humberto Cardenal Quintero primer cardenal de Venezuela nativo del estado Mérida en el cercano
pueblo de Mucuchíes,
está conformado por dos Parroquias la Parroquia Capital Santo Domingo, con
capital del mismo nombre y la Parroquia Las Piedras, con capital de igual
nombre.
Ciudad de
Santo Domingo.
Santo Domingo es la ciudad Capital del
Municipio Cardenal Quintero del estado Mérida en Venezuela, es un pueblo andino
ubicado en la llamada ruta de las cumbres, a 80 kms, de la ciudad capital Mérida por la vía Apartaderos-Barinas, rodeado
de majestuosas montañas que forman junto a la Sierra Nevada un hermoso valle de
origen glaciar, situado a una altura aproximada de 2.200 metros sobre
el nivel del mar, lo que le otorga una temperatura promedio de 16ºC.
Se conocen
pocos datos históricos acerca de su fundación, pero se sabe que la zona estaba
habitada por los indios mucubajíes cuando los conquistadores llegaron en 1559.
Más tarde, entre los años 1619 y 1920, Alonso Vásquez de Cisneros visita el sitio
y organiza un pueblo de doctrina con poco más de 400 indígenas repartidos en
varias encomiendas. En 1834, un fuerte terremoto destruyó este primer poblado,
y se buscó entonces una nueva ubicación en el lugar que ahora ocupa. Su ubicación geográfica o límites
geográficos es la siguiente: por el Norte limita con el Municipio Pueblo llano,
al Este y Sur con los Estados Trujillo y Barinas y al Oeste con el Municipio
Rangel. Se caracteriza por la pujante actividad en el área agrícola; así como
en la turística, posee variadas estructuras hoteleras, refugio de visitantes
quienes se ven atraídos por las bellezas naturales, donde el paisaje adornado
por el muy conocido rey de los páramos (El Frailejón) acompañado de las
hermosas y enigmáticas lagunas que guardan aspectos disímiles, tanto en
mitología como en creencias y saberes de los antepasados.
Tulio Chiossone, citando al padre Fernando Campo del Pozo, nos dice que el
pueblo fue fundado por padres dominicos pero desde el siglo XVII fue
administrado por los padres agustinos.
Esta era la zona de los indios mucubajíes quienes en 1559
entraron en contacto con el capitán Fernando Cerrada, siendo el primer europeo
en llegar. En 1620 el Oidor Alonso Vásquez de Cisneros visita el sitio y
organiza el pueblo de doctrina. Este primer pueblo fue destruido en 1834 y
mudado a un lugar cercano llamado Bella Vista, donde aún sigue. En 1619 una
señora descubrió en la llamada Gruta de El Moruco una imagen de San Jerónimo,
quien se convertiría en el patrono del pueblo. Sus fiestas se celebran el 30 de
septiembre. Durante la Guerra Federal, sintiéndose amenazados los pobladores,
le piden protección al santo y desde entonces se realiza un ritual en la cual
se lanzan fuegos artificiales desde temprano en la mañana, y los promeseros se
visten de camisa blanca, pantalón de índigo o negro, una faja de color rojo
atada a la cintura y el rostro tiznado de
color negro, son estos los denominados Negros de San Jerónimo, quienes van
hasta el manantial de El Moruco en donde realizan algunas danzas alegóricas y
luego nuevamente danzan en la plaza Bolivar de la Ciudad y frente al Templo de
Santo Domingo.
San Jerónimo Fue un monje del siglo IV, Padre y Doctor de la Iglesia. Fue
un gran asceta e inspiró a muchos, especialmente religiosos a seguir su camino
de santidad. San Jerónimo, cuyo nombre significa "el que
tiene un nombre sagrado", nació
en Estridón, cerca de Dalmacia, entre los años 331 y 347, cuando ésta era parte
del Imperio Romano. Estridón era parte de la diócesis de Aquilea, que
sería la segunda más importante del cristianismo hasta el siglo XVIII, cuando
fue disuelto el patriarcado milenario que tenía ahí su sede. La importancia de
Aquilea como centro cristiano, permitió que Jerónimo naciera dentro de una
familia creyente, que inculcaba a sus hijos la Verdadera Fe, así como las
virtudes esperadas de un buen cristiano.
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| Imagen venerada desde hace 250 años en Santo Domimgo |
Desde muy joven, viajó a Roma donde
estudió latín con el gramático más influyente de su época, Elio Donato. A
pesar de que la lengua materna de Jerónimo era el ilirio, dominó perfectamente
el latín y el griego desde muy temprana edad. Se dice que el joven estudiante
memorizaba larguísimos textos de Platón, Homero, Virgilio, Horacio, Tácito y
Cicerón.
La gran capacidad de Jerónimo para el
estudio, así como su cómoda situación económica, hicieron que se volviera
vanidoso y entregado a los placeres y vicios de la vida mundana. Tras su
contacto con San
Valeriano,
Jerónimo se hizo consciente del error en el que estaba cayendo al asentar su
vida sobre estas frivolidades. El joven académico decidió retirarse de la
ciudad al desierto, según varios ascéticos de su tiempo, donde hizo fuertes
penitencias en expiación por sus pecados y vida poco cristiana.
En el desierto, San Jerónimo aprendió también el hebreo por la
amistad que desarrolló con un monje que había sido judío. Este conocimiento sería
clave para su posterior traducción del Antiguo Testamento. Desde su retiro,
mantuvo correspondencia con mucha gente, entre ella con el Papa San Dámaso I, quien le insistió en la necesidad de
ser ordenado sacerdote para servir mejor a Dios. Finalmente aceptó, y
pronto fue trasladado a Constantinopla, donde se puso en manos de San Gregorio Nacianceno,
quien le guió en el estudio de la Sagrada Escritura.
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| Licdo José Agnover Ramírez S. Cronista Oficial del Municipio Cardenal Quintero. Mérida |
En el año 382, Jerónimo volvió a Roma,
donde fue recomendado para ocupar el puesto de secretario del Papa San Dámaso, tras haber caído enfermo San Ambrosio de Milán, primer candidato para
llenar la vacante. Gran parte de las funciones de Jerónimo se basaron en la
extraordinaria traducción que hizo de la Biblia desde el griego y hebreo al
latín, conocida, hasta nuestros días como “La Vulgata”, bautizada así por ser la de
uso común para el vulgo.
Durante esos años, se distinguió
también como director espiritual de muchas señoras de la aristocracia romana,
entre ellas Santa
Marcela, Santa Paula y Santa Fabiola de Roma, lo que le causaría muchos problemas
por culpa de las habladurías que esto ocasionaba.
Gran parte de la predicación de San
Jerónimo se basaba en críticas a la élite romana, entregada a vicios y
vanidades. Como él había sufrido las mismas frivolidades, hablaba con gran
claridad de este tema, lo que le ganó el seguimiento de un grupo muy nutrido de
altos cargos del patriciado romano. Al abandonar Roma para establecerse en la
cueva de Belén, un gran número de aristócratas romanos vendieron sus bienes y
le siguieron, estableciendo un convento para hombres y otro para mujeres en la
cercanía de la cueva donde se encontraba el santo.
Alrededor de los 40 años, Jerónimo fue
ordenado sacerdote. Pero sus altos cargos en Roma y la dureza con la cual
corregía ciertos defectos de la alta clase social le trajeron envidias y
sintiéndose incomprendido y hasta calumniado en Roma, donde no aceptaban su
modo enérgico de corrección, dispuso alejarse de ahí para siempre y se fue a
Tierra Santa.
Sus últimos 35 años los pasó en una
gruta, junto a la Cueva de Belén. Varias de las ricas matronas romanas que él
había convertido con sus predicaciones y consejos, vendieron sus bienes y se
fueron también a Belén a seguir bajo su dirección espiritual. Con el dinero de
esas señoras construyó en aquella ciudad un convento para hombres y tres para
mujeres, y una casa para atender a los que llegaban de todas partes del mundo a
visitar el sitio donde nació Jesús.
Con tremenda energía escribía contra
las diferentes herejías. La Iglesia Católica ha reconocido siempre a San
Jerónimo como un hombre elegido por Dios para explicar y hacer entender mejor
la Biblia, por lo que fue nombrado Patrono de todos los que en el mundo se
dedican a hacer entender la Biblia.
Desde su cueva, San Jerónimo siguió
entregado a los estudios, a la penitencia, así como a la predicación. Sus
palabras sirvieron de guía para cientos de hombres y mujeres que han encontrado
en él una verdadera inspiración.
San Jerónimo murió el 30 de septiembre del año 420,
a los 80 años de edad, en su cueva de Belén, en su recuerdo se celebra el Día internacional de
la Traducción. Aunque
no se sabe la fecha exacta de su canonización, es conocido que existió una gran
devoción por él desde el momento de su muerte. El 20 de septiembre del año
1295, San Jerónimo fue proclamado Doctor
de la Iglesia por el Papa Bonifacio VIII, y es también considerado
uno de los cuatro Padres
Latinos de la Iglesia.
En muchas ocasiones, se le representa
a San Jerónimo
vestido de cardenal, esto es por el alto cargo que oficiaba en su época de
secretario del Santo Padre, sin embargo, los cardenales aún no existían en su
época. También se le suele representar con un león, debido a la confusión que
existe con San Gerásimo,
quizás por el parecido del nombre. Otra de sus representaciones más habituales,
y más correcta, es escribiendo o leyendo, debido a su gran carrera académica, y
con el cuerpo parcialmente descubierto, en alusión a su condición de eremita.
En el siglo XIV, surgió en España la Orden de San Jerónimo, que buscaba imitar la vida ascética
y de estudios del Doctor y Padre de la Iglesia.
San Jerónimo es considerado el patrono de los traductores,
así como de los que se
dedican a entender las Escrituras.
Iconografía
Los atributos con los que suele representarse a
este santo son: Sombrero y ropa de cardenal (de color rojo),
un león y, en menor medida, una cruz, una calavera
(la cual remite al tópico del memento mori),
libros
y materiales para escribir. El motivo por el cual se le representa con un león
es porque, según se dice, se encontraba San Jerónimo meditando a las orillas
del río Jordán, cuando vio un león que se arrastraba
hacia él con una pata atravesada por una enorme espina. San Jerónimo socorrió a
la fiera y le curó la pata por completo. El animal, agradecido, no quiso
separarse jamás de su bienhechor. Cuando murió San Jerónimo, el león se acostó
sobre su tumba y se dejó morir de hambre. Pero es una leyenda atribuida por
error, en realidad le pertenece a San Gerásimo,
eremita. El parecido en los nombres indujo al error.
Hay dos iconografías
clásicas para la representación de san Jerónimo: la primera lo presenta
escribiendo en su buró, como aparece en el cuadro de Doménico Ghirlandaio para la iglesia de
Ognissanti en Florencia,
con toda seguridad preparando su traducción latina de la Biblia. La segunda lo
muestra sometiéndose a mortificación como penitencia, lo que da a los artistas
la oportunidad de reflejar un desnudo masculino
parcial, pues aparece
como un eremita
o ermitaño en la gruta del desierto, generalmente acompañado por un león, como
puede verse en el cuadro de
Leonardo y en el San Jerónimo en
oración de El Bosco.
Acompañado de las santas Paula y Eustoquia fue representado por Andrea del Castagno (en Trinidad
con santos) y por
Zurbarán.
Danza de Los Negros de San Jerónimo
de Santo Domingo de Mérida
En Santo Domingo, Estado Mérida, todos los años el 30
de septiembre los muy afamados “Negros de San Jerónimo” irrumpen las calles
para honrar a su santo con una Danza Especial. Comúnmente el pueblo es una
agradable y relajante parada de visitantes; sin embargo, las actividades que se suceden ese
día lo hacen aun más atractivo para programar no sólo una mera visita, sino además para
la más inolvidable estadía en el lugar procurando el mas sano disfrute de la zona.
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| Danzantes Negros de San Jerónimo de Santo Domingo |
La Danza de los Negros de San Jerónimo, es una manifestación local
con raíces indiscutiblemente de la
antigua cultura aborigen. Nos refieren las crónicas de Fray Pedro de Aguado,
que los indios salieron al encuentro del conquistador español "...todos
tiznados los rostros y los cuerpos y
en las cinturas atadas muchas calabazas con que bailando y meneándose hacían
muy grande estruendo". Con el tiempo, como resultó
característico y común en muchas de las
manifestaciones folclórico-religiosas en Venezuela, para facilitar las conversiones de las nuevas almas, los
misioneros permitieron la incorporación de elementos de las celebraciones populares
de los aborígenes u originarios para venerar a los santos católicos que les
fueron impuestos, produciéndose lo que hoy dia conocemos como fenómeno de
sincretismo cultural.
Los actuales danzantes, emulando a aquellos aborígenes
referidos por Fray Pedro de Aguado, se tiñen el rostro con una especie de
mezcla de hollín con una aleación aceitosa de color negro portando, además, una
maraca en la mano, aspectos característicos muy comunes en la mayoría de rituales
indígenas, que debieron ser originarios de la manifestación que nos ocupa. Es
asimismo trascendental, que es también muy común, que en la mayoría de estas
celebraciones, quienes participan de dichos rituales son “cofrades”, es decir miembros
de cofradías antiguas integradas exclusivamente por personas de sexo masculino,
por lo general adultos, aunque acá, en
este caso en particular, observamos la presencia de jovencitos que participan,
tal vez con la sana intención de ir formando las generaciones de relevo, los
cuales, según sus propias palabras pagan promesas.
Las Actividades dan inicio la víspera del dia
asignado, según el Santoral Católico a San Jerónimo de Estridón, ya sabemos que
su dia es el 30 de septiembre de cada año, entonces la víspera es el 29, ese 29
luego de las 6 de la tarde, una vez congregados los devotos en la Iglesia del
pueblo salen con la sacra imagen del Santo en hombro de cuatro portadores, los
estandartes de cofradías religiosas locales, el Sacerdote y demás fieles en la
Procesión, a lo largo de esta los devotos instalan en sus pórticos pequeños
altares con imágenes de santos de sus devociones y luminarias o veladoras, ante
los cuales el cortejo se detiene mientras sacerdote y fieles oran con el Padre
Nuestro, igualmente el cortejo o procesión va precedido por los danzantes, en
esta ocasión llamémosle “de civil”, es decir que no portan sus trajes de rigor,
no obstante si van realizando sus danzas alegóricas; así van avanzando hasta
nuevamente llegar al templo o iglesia de la localidad, donde entronan
nuevamente la imagen de San Jerónimo y depositan los respectivos estandartes de
las ya referidas cofradías o sociedades religiosas, poco a poco todos s van
retirando del templo hasta que este es cerrado y se espera el nuevo día.
EL TOQUE DEL ALBA:
El siguiente día, el 30 de San Jerónimo, a las 6 de la
mañana se desarrolla el llamado “Toque del Alba”, esto consiste en el repicar
de las campanas del templo, el resonar de las trompetas, tanto metálicas como
las de cuernos de res y la profusión de fuegos artificiales o echado de
voladores o cohetes al nublado cielo dominguense, ello en señal inequívoca para
los habitantes del lugar de que una vez mas ha llegado el dia del reverenciado Santo.
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| Observese el Rejo llamado "La Dama", Señal de Poder dentro de la Manifestación. |
DE LAS DANZAS QUE EJECUTAN:
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| Ejecución de Danzas Alegóricas durante la Festividad de San Jerónimo. |
Posteriormente, cercana las 9 de la mañana, los
devotos y/o promeseros se concentran en una de las calles aledañas a la
iglesia, durante dicha concentración el sonido de las largas trompetas de
cachos unas, metálicas otras, las mismas en ambos casos elaboradas de forma
artesanal, y las cuales varios de participantes hacen sonar estridentemente,
como señal del júbilo y de la alegría que les embarga por la celebración del
dia de su Santo Patrón, solemnidad con la cual se sienten tan identificados; al
estridente sonido de las trompetas se suma el de de los voladores o cohetes vociferando
entre las encumbradas montañas el inicio de las festividades.
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| Descendiendo del Moruno y del Llano de San Jerónimo, luego de rendir honores. |
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| Cajero y Flautista, Ejecutante de la Tambora o Caja. |
Desde la referida calle inician el recorrido hasta el
templo local, para llegar a este van ejecutando una danza, que como ya hemos citado
anteriormente es participación exclusiva para hombres, unos de niños y otros ya
de adultos, ello como consecuencia o continuidad a la antigua costumbre
religiosa “colonialista” que mantuvo la iglesia católica de organizar solamente
a los hombres como cofrades o miembros de sectas religiosas dedicadas a la
veneración de ciertos santos, tal es el caso de Corpus Cristi, de allí que
originariamente todos los grupos de Diablos Danzantes eran conformadas por
hombres. En la Danza de los Negros de San Jerónimo se observan dos grupos
visiblemente separados aunque danzan en conjunto, el de los Niños y el de los
Grandes, forman dos columnas o calles que avanzan paralelas y en línea recta,
pero que en ciertos momentos tras la ejecución de las llamadas “figuras
coreográficas de fuentes”, bien sean por dentro o por fuera, o bien en un mismo
sentido, las comunes columnas son transformadas en medios círculos que giran en
contraposición permitiendo el cambio de lugar para finalmente retomar la
formación de calles o doble columna.
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| Recibiendo intsrucciones antes de Iniciar las Danzas Alegóricas. |
Visualmente dicha danza parece consistir en una marcha
sinuosa en la cual los participantes acentúan los pulsos de sus pasos o pisadas,
así pues de manera alterna o en contraposición, inicialmente avanzan, para
luego regresar o devolverse y así adelantar más de lo que retroceden para poder
llegar a su destino que no es otro que la iglesia, en donde a las 10:00 de la
mañana, con una sorprendente puntualidad, algo muy inusual en Venezuela se da
inicio a la santa misa., en donde se dan cita un muy representativo grupo de
Sacerdotes de la región, así como hermandades o grupos religiosos y culturales
de la propia ciudad de Santo Domingo, como de otras comunidades vecinas, entre
ellas los llamados “Giros de San Benito de Palermo de Santo Domingo”, “Negros
Artilleros de San Benito de Palermo de Santo Domingo”, “Grupo Danzantes de
Santa María de La Higuera, de la Comunidad de Las Piedras” de la Parroquia Las
Piedras y la llamada “Locaina de Pueblo Llano”, de la población de San José de
Pueblo Llano del vecino Municipio del mismo nombre, dichos colectivos
culturales se suman activamente a las festividades, dado que también ejecutan
sus danzas alegóricas en señal de solidaridad con el Patrón Religioso del
pueblo y con sus congéneres danzantes.
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| Durante Procesión la Víspera de los Festejos. |
Como característica resaltante de la Danza de Los
Negros de San Jerónimo de Santo Domingo de Mérida, debemos destacar que durante
la misma se evidencia un culto netamente agrícola, salpicado sin lugar a dudas
de aspectos de la cultura hispana, en donde se hacen presentes elementos de las
antigua danza moriscas del también antiguo reino africano de Los Moros,
presente en España durante centurias y que llegó a nosotros con el llamado
proceso de “Conquista y Colonización”.
Acotan los propios danzantes, que algunas acciones por
ellos desempeñadas durante la alegórica danza
se corresponden con la cotidianidad de sus vidas, todo ello relacionado
con la siembra, de trigo, el cual llegó a constituir el principal rubro de
cultivo de la zona, es por ello y en honor a ello que realizan una gama de
ejecuciones basadas en tal cereal; así observamos que en ciertos momentos los danzantes gesticulan,
tras las indicaciones emitidas a viva por uno de los capitanes mayores de la
danza acciones acordes con el cultivo del trigo: rozar, sembrar, desyerbar y
cosechar.
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| Recibiendo lineamientos del Capital de "La Dama" |
Otra característica significativa de esta Danza es la
presencia de ciertos elementos emblemáticos, uno de ellos es el denominado “La
Dama”, este nombre se le da aun rejo o látigo que porta, tanto el Capitán del Grupo
Infantil, como el del llamado grupo de los “grandes” dicho rejo es azotado constantemente
contra el piso en actitud intimidante, igualmente a cada instante cada capitán
amenaza a su respectivo grupo de danzantes con propinarles un
"cuerazo" a quien no esté al pendiente de la danza.
DE LOS INSTRUMENTOS MUSICALES EMPLEADOS.
En cuanto a los instrumentos musicales que acompañan a
la danza, además del ritmo marcado con las maracas que lleva cada danzante, el
grupo está acompañado por músicos, donde se destaca quien toca la caja
(tambora), al cual dan a llamar “el cajero”, este además ejecuta el soplido de
la flauta, esta es única dentro del grupo de instrumentos al igual que la caja,
es decir solo se utiliza una caja y una flauta, esta última es una flauta
unitubular, hoy día de material sintético (plástico), aunque primigeniamente
debió ser de carrizo o millo; lo que le confiere un marcado aspecto aborigen,
los otros instrumentos característicos son las trompetas, de las cuales resalta
su longitud, lo cual nos recuerda las trompetas de las antiguas cortes reales
del imperio romano, dichas trompetas son algunas elaboradas en metal y otras con cuernos de reses, estimamos que
serían estas las inicialmente empleadas, lo cual atestigua mas a favor de un
culto aborigen.
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| Trompeta o Corneta Marcial, parte de los Instrumentos de la Danza de Negros de Sn Jerónimo. |
DEL RECORRIDO
Una vez culminado el Servicio Religioso, es decir La
Misa, y luego de la ejecución de las danzas de los diferentes grupos asistentes frente a la iglesia, los devotos o
promesantes, junto con el público asistente, danzan incansablemente, con los
respectivos “vítores” o “vivas” tanto para el Santo San Jerónimo, como para el
Sacerdote, las hermandades religiosas danzantes visitantes, entre otros, hasta
el llamado “Llano de San Jerónimo” hoy dia dentro de las instalaciones de un
elegante y muy cotizado hotel de la región, el Hotel Moruco, el mismo ubicado
en la zona noreste, a unos 2 kilómetros a las afueras del pueblo, y en donde se
halla el “manantial de la aparición”, este como su nombre lo señala es un
fresco y cristalino manantial que mana la más refrescante agua, y del cual
asegura la tradición oral fluye dicha agua desde tiempos de la aparición de la
sagrada imagen del santo, de ello hace mas de 420 años. La misma tradición oral
nos refiere que la imagen de San Jerónimo se le apareció a una vieja indiecita
del lugar en tres ocasiones, mientras ella se proveía tanto de algunas ramas
secas que le sirvieran de leña para su fogón, como de agua fresca para sus
tinajas, dicho acontecimiento fue
transmitido de generación en generación, y asegura que en la primera ocasión la
viejecilla reconociendo que era la imagen de un sato la llevó a su humilde
hogar, y aunque no se precisa si el
santo apareció en un retablo u otra presentación, solo se sabe que la imagen
retornaba al lugar del manantial, se dice que en otra ocasión fue llevado a la
iglesia, pero igual y misteriosamente volvió
al sitio.
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| Detall de La Maraca. |
En el último intento, un grupo de personas ofreció
llevarlo nuevamente a la iglesia, pero esta vez ofrecieron llevarlo danzándole,
es así como San Jerónimo se quedó en un lugar, preferencial, en el templo del
pueblo de Santo Domingo, es pues en el año de 1619 que San Jerónimo de Estridón
es consagrado como Patrón Eclesiástico de la para ese entonces Villa de Santo
Domingo.
DANZAN A SAN JERÓNIMO EN EL LLANO DE SAN JERÓNIMO DEL
MORUNO.
Tanto los Negros de San Jerónimo (este año 2014, según lo informó el Capitan Mayor de la organización participaron 138 danzantes entre nijos, jvenes y adultos), como los demás
colectivos culturales y hermandades religiosas asistentes van realizando sus muestras
danzarias frente a la imagen del actual venerado San Jerónimo, por cierto de
esta imagen el Señor Cronista del Municipio Cardenal Quintero, Licenciado José
Agnover Ramírez S. asegura que su data es de más de 250 años, la misma recientemente
en este año 2014 fue objeto de una exhaustiva restauración, la misma a cargo de
personal especialmente calificado en la materia, de hecho es en esta ocasión de
septiembre de 2014, que la misma (la imagen) aparece por primera vez ante sus
devotos luego de su restauración, asimismo nos informó el Señor Cronista de dos
aspectos importantísimos en relación a la imagen actual: Primero que dicha
imagen reemplazó a la antigua, a la de la aparición, debido a que aquella se
perdió, luego de uno de los tantos terremotos que se han sucedido a lo largo de
la historia de nuestra patria, y segundo que recientemente fue Declarada
Patrimonio Artístico y Religioso del Municipio Cardenal Quintero por parte de
la Ciudadana alcaldesa Señora Idania Quintero.
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| Danzando los Negros en El Llano de San Jerónimo. Grupo Infantil. |
CURIOSIDADES DURANTE LOS FESTEJOS:
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Al culminar la ejecución de las respectivas danzas y
grupos danzarios, los propios promeseros solicitan al sacerdote que les asiste
en las fiestas que les azote con el rejo llamado “La Dama”, ello debido a que
por una u otra causa se sienten que han defraudado la confianza y el amor por
su Santo de devoción, por haber llegado tarde, por haberle faltado en algún
aspecto. Para ello el promesero se acerca al sacerdote y casi al oído le
informa Ejemplo: Padre deme 5 latigazos porque pequé contra mi Santo llegando
tarde a la danza, seguido se postra de rodillas delante de la imagen del Santo
y acto seguido el sacerdote con rigor le asienta sus 5 latigazos, así van
pasando varios “pecadores” a purgar su culpas ante el venerado San jerónimo de
Estridón. Una vez agotados los pecadores y los azotes, todos danzantes y pueblo
acompañante regresan al pórtico de la iglesia, el retorno danzando y danzando,
avanzando y retrocediendo incansablemente acompañados de los gritos avivados de
alguno y otro que vocifera entre otros clamores ¡Viva la tradición antigua! y
todos responde “¡Viva!”, ¡Viva Nuestro Santo Jerónimo!, ¡Vivan los Danzantes!,
¡Viva el Párroco!, ¡Viva el pueblo de Santo Domingo!
Al llegar al templo nuevamente danzan frente a este,
repiten las secuencias danzarias y finalmente los capitanes mayores postrados
ante las andas y la imagen de San Jerónimo, con la realización de ciertas
oraciones del santoral católico cristiano dan sus palabras de agradecimiento al
Santo y pide por todos los danzantes, el pueblo y los visitantes
ü
Otro aspecto que llama poderosamente la atención ese
día, es que el pueblo de Santo Domingo se convierte en una antiguo pueblo de
vaqueros sin vacas claro está, pero si con un incontable numero de caballos con
sus respectivos jinetes que recorren las pintorescas calles del pueblo, unos
paseando, pero otros a veloces carreras.
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| Caballos en Santo Domingo de Mérida |
BIBLIOGRAFIA:
Wikipedia.
Visita a Santo Domingo Municipio Cardenal Quintero Estado Merida, 29 y 30 de septiembre y 01 de octubre de 2014
José Agnover Ramirez S. Cronista Oficial del Muniicpio Cardenal Quintero del Estado Mérida
